القراءات

القراءة الأولى (حز ٣٧: ١-١٤)

قراءة من سفر حزقيال النبي

وكانَت عَليَّ يَدُ الرَّبّ فأَخرَجَني بِروحِ الرَّبّ، ووَضَعَني في وَسَطِ السَّهْلِ وهو مُمتَلِئٌ عِظامًا، وأَمرَّني علَيها مِن حوَلها، فإِذا هي كَثيرَةٌ جِدًّا على وَجهِ السهَّلْ، وإِذا بِها يابِسَةٌ جدًّا. فقالَ لي: «يا ابنَ الإنْسان، أُتُرى تَحْيا هَذه العِظام؟» فقُلتُ: «أيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ، أَنتَ تَعلَم». فقال لي: «تَنَبَّئأْ على هذه العِظام وقُلْ لَها: أَيَّتُها العِظامُ اليابِسَة، اِسمَعي كَلِمَةً الرَّبّ. 
هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ لِهذه العِظام: هاءَنَذا أُدخِل فيكِ روحًا فتَحيَين. أَجعَلُ علَيكِ عَصبًا وأُنشِئُ علَيكِ لَحمًا وأَبسُطُ علَيكِ جلدًا وأَجعَلُ فيكِ روحًا فتَحيَينَ وتَعلَمينَ أَنِّي أَنا الرًّبّ». فتَنَبَّأْتُ كما أُمِرتُ. فكانَ صوتٌ عِندَ تَنَبُّؤي، وإِذا بِارتعاش، فتَقارَبَتِ العِظامُ كُلُّ عَظم إِلى عَظمِه. ونَظَرت فإِذا بِالعَصَبِ واللَّحمِ قد نَشأَا علَيها، وبُسِطَ الجِلدُ علَيها مِن فَوقُ ولم يَكُنْ بِها روح.
فقالَ لي: «تَنَبَّأْ لِلرُّوح، تَنَبَّأْ يا ابنَ الإِنْسانِ وقُلْ لِلرُّوح: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هَلُمَّ أَيُّها الرُّوحُ مِن الرِّياحِ الأَربَع، وهُبَّ في هؤُلاءِ المَقْتولينَ فيَحيَوا». فتََنَّبأتُ كما أَمَرَني، فدَخَلَ فيهمِ الرُّوح، فعاشوا وقاموا على أَقْدامِهم جَيشًا عَظيمًا جِدًّا جِدًا.
فقالَ لي: «يا ابنَ الإِنْسان، هذه العِظام هي بَيتُ إِسْرائيل بِأَجمَعِهم. ها هم قائِلون: قد يَبسَت عِظامُنا وهَلَكَ رَجاؤُنا وقُضيَ علَينا.
لِذلك تَنتأْ وقُلْ لَهم: هكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هاءَنَذا أَفتَحُ قُبورَكم وأُصعِدكم مِنْ قُبورِكم يا شَعْبي، وآتي بِكم إِلى أَرض إِسْرائيل، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّب، حينَ أَفتَح قُبورَكم وأُصعِدكم مِن قُبورِكم يا شَعْبي.
وأَجعَلُ روحي فيكم فتَحيَون، وأُريحُكم في أَرضكم، فتَعلَمونَ أَنِّي أَنا الرَّبَّ تكَلَّمتُ وفَعَلت، يَقولُ الرَّبّ».

المزمور (مز ١٠٦ ٢-٣، ٤-٥، ٦-٧، ٨-٩)

اللازمة : سبِّحوا الرَّبَّ لأنَّ رحمَتَه باقية سَرمَدًا.

١) لِيَرفَع مَنِ ٱفتَداهُمُ ٱلرَّبُّ هَذا ٱلثَّناء
ٱلَّذينَ أَنقَذَهُم مِن قَبضَةِ ٱلأَعداء
وَجَمَعَهُم مِن بِلادٍ مُختَلِفَة
مِنَ ٱلشَّرقِ وَمِنَ ٱلغَرب
وَمِنَ ٱلشَّمالِ وَٱلجَنوب

٢) إِنَّهُم تاهوا في ٱلصَّحراءِ وَٱلنَّواحي ٱلمُنعَزِلَة
وَلَم يَجِدوا سَبيلًا إِلى مَدينَةٍ آهِلَة
بَينَما كانوا جِياعًا عِطاشا
وَقَد نالَ ٱلضُّعفُ مِن نُفوسِهِم

٣) صَرَخوا إِلى ٱلرَّبِّ في كَربِهِم
فَأَنقَذَهُم مِن شَدائِدِهِم
وَهَداهُم سَبيلًا مُستَقيما
لِيَتَوَجَّهوا إِلى مَدينَةٍ يَتَّخِذونَها مُقاما

٤) فَليَشكُروا لِلمَولى ما أَتى مِن مَراحِم
وَما صَنَعَ لِبَني ٱلبَشَرَ مِن عَظائِم
لِأَنَّهُ نَقَعَ غَليلَ ٱلنَّفسِ ٱلعَطشى
وَٱلنَّفسُ ٱلجائِعَةُ مَلَأَها بِٱلخَيرات

نشيد الإنجيل  ( المزمور ٢٤: ٤ب، ٥أ)

هللويا، هللويا. دُلَّني يا ربُّ، على طُرُقِكَ، وإلى حقِّكَ اهْدِني. هللويا.

الإنجيل 

 فصل من بشارة القدّيس متّى الإنجيلي البشير         (متى ٢٢: ٣٤-٤٠)   

في ذلك الزَّمان: بلَغَ الفِرِّيسيِّينَ أَنَّ يسوعَ أَفحَمَ الصَّدُّوقِيِّين فَاجتَمَعوا مَعًا. فسأَلَه واحِدٌ مِنهم لِيُحرِجَه:
«يا مُعلِّم، ما هي الوَصِيَّةُ الكُبرى في الشَّريعة؟» فقالَ له: «أَحبِبِ الرَّبَّ إِلهَكَ بِكُلِّ قَلبِكَ وكُلِّ نَفْسِكَ وكُلِّ ذِهِنكَ. تِلكَ هي الوَصِيَّةُ الكُبرى والأُولى. والثَّانِيَةُ مِثلُها: أَحبِبْ قريبَكَ حُبَّكَ لِنَفْسِكَ. بِهاتَينِ الوَصِيَّتَينِ تَرتَبِطُ الشَّريعَةُ كُلُّها والأَنِبياء».